真正见性是在事相上,在妙用心念时,在一切作用处见

一旦认灵知不再着相,即可处处见性。真正见性不是时时见空,而是在有中见,在一切的起心动念处见,在自己做事行为的当当下下见。怎么见性呢?不着当下的相,回光认知,明了自己当下的一切心念皆是灵知空性的作用,一切作用的事相与心念皆是当体即空,没有一点能得到的东西,更没有一点是永恒不变的东西。在自己面对一切人事物及所有顺逆境相的当下,明白眼前的一切皆空皆幻皆不可得。用心当下即无心,动念当体即无念,做事当下心空无事。

面对当下一切境界,心空无一物,对一切不动爱憎心,时时认知空心无我无私心。在一切事相当体心空不着相,即是时时见性,正见性时无性可见,而是随缘妙用。见性就在妙用处,就在日常中见,就在自己的时时刻刻分分秒秒应用心时见,见什么?不可见。性是真空而显妙有,在妙有妙用心时见,明白见即是性,性即是见,见即是空性的灵知,灵知无一物,了了灵知即是本性,本性真空而又了了常知,这即是见性。

见性就是见理见空不着相,做到无私无我无求不执着。明自心是因缘所生,当生即空,空即无心,无心无念之灵知空无一物,即是本来面目。明白空有不二,对一切不动爱憎心,对一切一概不执着,即名之为见性。见性是无所见,更没有能见,能见的心所见的性,当体空无一物而是了了常知,空无一物只是了了常知,即是我们的清净本性,又叫平常心,又叫如来藏,又叫真如佛性,又叫清净法身,又叫真面目,又叫真我无我或大我。反正怎么说既无名更无相的了了常知即是。

认可不再有丝毫的怀疑,不再被外相牵着鼻子跑。认知不着相,除去自我的一切贪恋与执着,使自己的心达到处处平等无私无我无求无得无争。能这样时时落实做到,即是一尊活佛出世,虽然是活佛出世,但自己也不会认为有个活佛出世,只是一个平凡又平凡的自在平等不着相的人,活生生的在人世间随缘显现。你说这个人是佛他不会欢喜,你说他是个魔他也不会,他就是一个对一切皆不执着,心空无我无私无执着的平凡人,这个平凡人即名之佛。谁要做佛就要做个平凡人。

缘起无自性,诸法缘生缘灭,并没有一个固定实质的自我的东西存在,都是幻生幻灭的幻相,必须要达到知幻离幻不着幻相。一切的人事物、一切的万有都是由各种因缘条件成熟之后的假相幻相,你着相了,把虚幻不实的东西、虚幻的事物当成真实,就产生了你错误的思想行为,产生了虚幻的爱憎取舍之妄心,把根本不存在的虚幻不实的假相幻相当成实有当成真实,这就是一切众生的错觉错误的知见认为生出了错误的思想行为,由于自己错误的思想行为造成了自己很多的矛盾纠结与痛苦烦恼。这一切的问题皆来源于一个着相虚幻不实的我我我。

只要你见性不着幻相,就不会产生一个虚幻的我我我,只要你不动虚幻的我我我,你永远也不会有痛苦烦恼。你所有的痛苦烦恼都是来源于一个你着相执着自以为是的我我我,由于你我我我的傲慢自大、自以为是,总想按照自我的意思思想行为,不明白你的我的意思全部都是颠倒梦想错误的。千万不要相信自己的心意思,要随顺觉性,了了常知,千万不能随顺自我。自己在被动时可以不动我我我,自己在主动时最容易冒出来自以为是、傲慢自大、我行我素的错误知见与错误的意思,所以自己在主动时要谨言慎行,千万不能任意所为,更不能随便动自我的意思,因为自我的意思全部都是错误的。你被动的说话做事就是妙用,主动的起心动念思想行为就是妄想妄念。

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